A l’occasion du colloque à Bordeaux L’Âge classique dans les fictions du XXIe siècle,
ce matin au Studio Ausone,
deux communications d’universitaires auxquelles j’ai assisté :
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La Carte de Tendre dans L’Eveil de Line Papin (2016), par Frédéric Briot ;
La Chine dans La Blessure et la soif (2009), par Laurence Plazenet.
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La communication de Frédéric Briot m’a au moins appris l’existence d’au moins trois Cartes de Tendre au sein de l’œuvre de Madeleine de Scudéry
_ dont la plus célèbre, la seconde, se trouve dans son roman Clélie (10 volumes, publiés de 1654 à 1660) _ ;
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alors que l’usage qui est fait de cette fameuse Carte, dite _ de façon bien erronée ! _ « du tendre« ,
est d’un extraordinaire succès à travers les siècles ;
et toujours aujourd’hui…
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Il faudrait aussi s’interroger sur le succès, en 1668, des Lettres de la religieuse portugaise,
et du thème des Bérénice de Racine et de Corneille…
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La communication de Laurence Plazanet porte, elle, sur son propre roman, La Blessure et la soif, de 2009.
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Et nous y apprenons que son goût, ici, pour la très grande estrangeté _ ou estrangèreté ? _ de la Chine (au XVIIe siècle,
au moment très précis de la violente disparition de la dynastie des Ming ; en 1644, Pékin est conquise par les Mandchous)
fonctionne, en la singularité de son imaginaire d’auteur de fictions _ à distinguer de ses fonctions (annexes) d’universitaire, prend-elle bien soin de préciser… _,
comme un analogue de son goût pour l’estrangeté profonde _ et fascinante _ de l’augustinisme _ et du jansénisme de Port Royal _,
exactement au même moment en France (sous la Fronde et ses suites) : de 1648 à 1662…
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Et la conférencière de citer comme exemple d’écrivain admiré par elle
en ses méthodes comme en ses goûts d’écriture,
Pascal Quignard _ dont elle a rencontré l’œuvre au moment du film Tous les matins du monde ; avant de la lire goulûment in extenso très vite…
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Il se trouve que j’ai moi aussi lu presque tout Quignard,
du moins jusqu’à un certain moment _ celui (2009) du film Villa Amalia…
Film et livre m’ont profondément agacé. Le charme était rompu.
Cf mon article du 26 avril 2009 : Quignard versus Simenon au schibboleth de la vraisemblance (du « monde » créé) : « Villa Amalia » / « La fuite de Monsieur Monde »
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De même que j’ai fini par m’agacer de la thématique (de l’altérité _ sacralisée en paroles _) de François Jullien,
que j’avais fait inviter à de nombreuses reprises chez Mollat et à la Société de Philosophie de Bordeaux,
avant de m’apercevoir de la très profonde cécité _ narcissique ; et en actes… _ à l’autre de cet auteur…
Les yeux se décillent.
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A ma question sur les rapports entre son goût de la passion et le masochisme _ un mot électrique ! _, le sadisme _ qui évoque déjà le raffinement (extatique ! ) de cruauté de certains supplices chinois, au moins dans nos imaginaires… _, la pulsion de mort et les pulsions de vie _ et autres concepts freudiens ! _,
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Laurence Plazanet a choisi de botter immédiatement en touche,
en avançant que toute référence postérieure au XVIIème siècle
tombait forcément hors de propos _ pour profond anachronisme ; et incapacité d’approcher la singularité historique et civilisationnelle visée par son approche documentaire extrêmement rigoureuse et poussée, mais aussi fictionnelle… _ pour elle…
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Dont acte.
Son dolorisme se trouve ainsi placé comme au-dessus de toute approche, et par conséquent hors d’atteinte.
Dogmatiquement : il n’a pas à être _ confusément et hors de propos _ discuté.
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J’ai trouvé cette position archi-romantique…
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J’ai relevé aussi l’aveu de la conférencière de sa vive passion des ruptures…
Ah ! bon…
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Pour ma part, je préfère Montaigne à Pascal _ et Augustin et l’augustinisme _,
et j’aime la subtilité sobre et infiniment fine de Marivaux.
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Ce jeudi 24 mai 2018, Titus Curiosus – Francis Lippa